КОМИ-ПЕРМЯЦКАЯ НАЦИОНАЛЬНАЯ БИБЛИОТЕКА им. М.П. Лихачёва

Дерябин В.С., с.н.с. Коми-Пермяцкого отдела общественных наук ИЯЛИ Коми НЦ Ур.О., к.и.н.

Отмечая 100-летие со дня рождения основоположника коми-пермяцкой литературы Михаила Павловича Лихачева, нельзя умолчать о его роли в развитии национального самосознания коми-пермяков в ушедшем столетии. Его творческая жизнь и деятельность являются для настоящего и будущих поколений коми-пермяцкой интеллигенции ярким примером самоотверженного труда ради национально-культурного возрождения коренного народа Пармы.
События, как прошлого, так и нынешнего века наложили огромный социальный отпечаток на этнической истории коми-пермяков.

В досоветский период титульный этнос Верхнего Прикамья представлялся различными унизительными эпитетами: «грязными, вшивыми подлиповцами», «пермяками – соленые уши», «жителями страны абу» и т.д. Некоторые из них сохранились до настоящего времени. Правда, несколько изменилась интонация «оценщиков» коми-пермяцкого этноса. Тем не менее, снисходительность осталась.

Заслуга просветителей коми-пермяцкого народа в 1920-30-х гг. заключалась в том, что они взвалили на себя тяжелую ношу постепенного изменения этнической ментальности, как самих коми-пермяков, так и их окружения. Осознание себя целостным этническим социумом, после образования в 1925 году Коми-Пермяцкого национального округа в составе Уральской области, шло ускоренными темпами.

Достаточно привести только несколько примеров: в течении каких-то десяти лет алфавит коми-пермяцкого языка менялся трижды, в 1927 году решением окрисполкома и окружкома ВКП(б) он объявлялся государственным наравне с русским языком. В 1934 году М.П. Лихачев становится членом Союза писателей СССР. К концу 20-х годов оформляется система национального образования, организовано издательское дело. Следует проанализировать качественные изменения, которые оказали большое влияние на развитие национального самосознания последующих поколений коми-пермяцкого народа.

Во-первых, своим литературным трудом Михаил Павлович доказал, что жизнь и быт коми-пермяков предана историческому забвению. Он не только художественно отразил события гражданской войны, первые годы коллективизации, культурную революцию в крае, но и поднял ряд глубоких социальных проблем коми-пермяцкой деревни. В первую очередь, массовое переселение коми-пермяков в Сибирь. В романе «Менам зон» М.П. Лихачев завуалированно говорит о перегибах во время коллективизации, о бесправном положении трудолюбивых коми-пермяцких крестьян Иньвенского края. Писатель был глубоко убежден в том, что в годы стихийной коллективизации крестьяне не должны принимать опрометчивых решений. Только с их участием возможны кардинальные изменения в национально-культурной жизни родной Пармы. Эти мысли оказались пророческими. Переселенцы, уехавшие из округа в 1920-30-х годах уже во второй половине XX века, растворились в русскоязычной среде.

Во-вторых, яркая личность М.П. Лихачева является субъективным феноменом национального самосознания коми-пермяцкого народа. Вне сомнения, Михаил Павлович, является человеком своей эпохи. На его мировоззрение не могли не оказать влияния события первой мировой войны, октябрьской революции, гражданской войны. Гуманистические идеи большевиков были им восприняты глубоко и искренне.

Будущий писатель был учеником Е.Е. Попова – учителя Ёгвинской церковно-приходской школы, составившего в 1891 году «Первоначальный учебник русского языка для пермяков», и с детских лет владел письменным коми-пермяцким языком на основе русской графики. Поэтому после окончания в 1919 году Юсьвинской учительской семинарии и службы в Красной Армии, работая учителем в Шипицынской начальной школе первой ступени, перед ним не стоял выбор, на каком языке обучать коми-пермяцких детей.

В этнографии есть научное понятие «этногенетические связи». Национальное самосознание как часть этого целого обеспечивает коммуникативную преемственность поколений этноса. В селе Ёгва, на родине М.П. Лихачева, в 1861 году произошел известный в России «караванный бунт». Отечественной историей он интерпретируется как крестьянское восстание, вызванное несогласием егвинских крестьян выполнять караванную повинность, вмененную Строгановыми задолго до отмены крепостного права. Однако мало кто из исследователей обращал внимание на содержание так называемых «подметных писем», которые распространяли руководители бунта среди крестьян Иньвенского края. В 1950-ых годах их изучил московский ученый-историк Д.И. Гусев. В рукописи своей диссертации, которая хранится в архиве Коми-Пермяцкого окружного краеведческого музея им. П.И. Субботина-Пермяка, он пишет, что руководители восстания мотивировали свои действия Указами Ивана Грозного, который закреплял за иньвенскими коми-пермяками земли, наделяя их правами черносошных (государственных) крестьян. К сожалению, автор не опубликовал полностью свое исследование. Тем не менее, в рукописи он ссылается на соответствующие документы Государственного архива СССР.

Исследование Д.И. Гусева наводит на мысль, что всплески национального самосознания коми-пермяков, имевшие место в прошлом, носили, как правило, стихийный характер. Наверняка Михаил Павлович знал о них из рассказов очевидцев-односельчан, родственников. Можно с полной уверенностью утверждать, что М.П. Лихачев глубоко осознавал и чувствовал внутреннюю энергию своих земляков, способную к этнической мобилизации и консолидации в переломные моменты истории. Поэтому он сознательно сделал свой выбор, несмотря на то, что был выходцем из довольно зажиточной крестьянской семьи, значительно пострадавшей от экономических экспериментов советской власти.

Проводя параллели современной эпохи с 20-30-ыми годами XX века можно с убежденностью утверждать, что феномен национального самосознания, как позитивный фактор, продолжает сохранять коми-пермяцкий этнос. Однако надо признать, что не все социальные слои коми-пермяцкого народа оказались готовы адаптироваться в условиях нового времени. Этническая мобилизация требует не только интеллектуальных усилий, но и конкретных действий представителей новой волны коми-пермяцкой интеллигенции. Горький опыт действительности показывает, что административно-бюрократические попытки формирования гражданского, полиэтнического российского общества кончаются провалом. Феномен личности М.П. Лихачева закончился его физическим уничтожением по сфабрикованному в недрах НКВД делом «СОФИН». Мы должны помнить горькие уроки прошлого. Только при этом возможно сохранение коми-пермяков как этноса и восполнение плеяды последователей М.П. Лихачева.