КОМИ-ПЕРМЯЦКАЯ НАЦИОНАЛЬНАЯ БИБЛИОТЕКА им. М.П. Лихачёва

Рычков В.В., заместитель главы Администрации КПАО по социальным вопросам

Уважаемые участники конференции!

Любая дата в истории – это возможность критически осмыслить прошедший период. А если дата связана с историческими личностями, то всесторонне оценить ее роль в контексте происходивших событий, выявить степень ее влияния в государстве и в обществе на ход развития масштабных либо локальных событий.

Полагаю, что проводимая конференция даст шанс по истечении многих десятилетий в нашей региональной истории оценить роль и выявить значение одного из основоположников коми-пермяцкой литературы Михаила Павловича Лихачева. Нам необходимо попытаться увидеть сильные и слабые стороны этой личности, разглядеть в нем живого человека, способного совершать поступки, ошибавшегося, либо заблуждавшегося. При этом делать оценки следует во взаимосвязи с тем временем, в котором рос, формировался наш герой, личность, несомненно, неординарная, талантливая.

Для понимания логики последующих рассуждений напомню несколько штрихов из его биографии. Известно, что он родился 2 ноября 1901 года в с. Ёгва в семье коми-пермяцких крестьян Павла Агеевича и Веры Никитичны Лихачевых. Родители пытались дать хоть какое-то образование своим детям. Как пишут современники, Михаил был самым способным из братьев и сестер. Он окончил начальное училище в Ёгве, затем был направлен в город на педагогические курсы, однако, в годы гражданской войны они были закрыты. Но в Юсьве в это же время открылась учительская семинария, именно туда переводится М.П. Лихачев и заканчивает ее.

Осенью 1919 года, в 18 лет, он уже учительствует в Поносовской школе, затем участвует в гражданской войне на стороне красных, воюет против войск Колчака, и снова учительствует…

А в этот период в России заканчивается процесс установления новой власти и начинается реализация ленинского плана национальной политики. Из истории известны взаимоотношения интеллигенции с новой властью в начале XX века: за неприятие предложенной идеологии часть из них поплатилась жизнью, часть бежала за рубеж, другие туда были насильственно высланы.

Безусловно, имея полнейший развал действовавшей государственной машины, тотальную неграмотность населения, Советская власть нуждалась в поддержке проводимой линии со стороны наиболее грамотной части общества. Требовалось привлечь ее на свою сторону. Прежде всего, она отбирала их среди сторонников, поддержавших ее в гражданской войне. Но как это сделать?

Руководителями государства предпринимаются шаги, затрагивающие коренные основы государственного устройства. Взгляд сквозь годы на события тех далеких времен наталкивает на вывод, что ленинская идея национально-государственного строительства, которая давала простор для творчества различным народам в определении путей своего будущего развития, имела целью, прежде всего, привлечь на свою сторону национальную элиту российской глубинки, заражая их идеями новой власти.

Это особенно ценно и важно в условиях, когда понимаешь, что интеллигенция всегда находится в определенной оппозиции к власти в любом государстве. В условиях 20-х годов XX века нужно было энергично заполнить освободившиеся после первой волны репрессий социальные ниши. Задача эта новой властью была выполнена безупречно.

Затем специалистам, как правило, молодым и не обделенным талантом, поддержавшим Советскую власть, создаются всемерные условия для раскрытия потенциала и профессионального роста. (На примере округа: Андрей Зубов – учится в Пермском университете, Михаил Лихачев – в Московском). Они занимают видные посты региональной партгосиерархии.

При этом вполне очевидно, что творчество в 20-30-ые годы было строго регламентировано, что существовал некий «партийный» (идеологический) заказ. Это хорошо можно увидеть на примере творчества основоположников нашей литературы. Как правило, и в творчестве А. Зубова, и в творчестве М. Лихачева вы не найдете сомнений избранного в 1917 году пути развития. Они будоражили общественное сознание, вовлекали наших земляков в новое строительство, приобщали к новым ценностям. В контексте времени это все было вполне понятно: в условиях 20-30-х годов, когда слабо были развиты средства массовой информации, когда не было еще радио, живое слово, тем более, слово пишущего человека, было самым действенным оружием в агитации за новые ценности. При этом влияние усиливалось во много крат, если воздействие проводилось во вновь созданной национально-территориальной единице, национальном округе, на коми-пермяцком языке.

Мне, как историку, пока неизвестны альтернативные мнения в творчестве на происходящие события в округе в 20-30-ые годы. А если вспомнить исторический контекст, то с 1921 года в стране разворачивалась новая экономическая политика, в которой было место и разнообразию форм собственности и развязыванию инициативы людей, и это, казалось бы, должно было найти отражение в общественном сознании через литературное творчество. Но альтернативы нет. Она просто была недопустима.

Творчество Михаила Павловича Лихачева во многом подтверждает существование идеологического диктата в тот период, герои его произведений – наши земляки, но на их примере мы наблюдаем формирование идеологических ценностей «комсомолец», «пионер», «колхозник», навешивание ярлыков: («середняк», «кулак») и т.д.

М.П. Лихачев много писал для детей, при этом в его творчестве можно наблюдать некую плакатность, агитацию за новую жизнь:

Тöдö Ваню, мыйлö колö
Пионерö гижсьыны.
Важмоз озö öнi олö,
Ленин туйöт мунöны,
Пионер, кыдз мича асыв,
Вежöр сина, оз бöбав,
Нем оз жугды, ас коласын
Оз тышкась, не оз лöгав…

Напомню, что пионерская организация появилась в стране в 1922 году. Для создания массовой детской организации нужна была повсеместная пропагандистская работа. Заказ выполнялся беспрекословно. Хотя с предлагаемыми ценностями каждый согласится и без идеологии.

Значительно страшнее, когда пионеры повсеместно вовлекались в разворачивавшуюся в деревне классовую борьбу. Нам известна история Павлика Морозова из Свердловской области. Однако и в творчестве М.П. Лихачева (рассказ «Шедiс») пионеры разоблачают кулаков, прячущих в лесу хлеб. Сегодня бы мы предложили экономический механизм решения этой проблемы, но тогда альтернативы не было.

В 1929 году в Москве выходит поэма М.П. Лихачева «Козинтöг». В ней показана борьба нового со старым через бытовые сцены создания новой семьи. При этом в орбиту семейных отношений вовлекается общественная (комсомольская) организация. Комсомольцы препятствуют насильному замужеству девушки Огань за не любимого ею человека.

Новая жизнь идет твердой поступью, и ничто ее не свернет:

И виль олансö
Дорам чорыт киöн,
Уджалiсь йозлöн тырмас
Мывкыд, вын.

Снова никаких сомнений. Не потому ли в последующие десятилетия женщины интимные семейные отношения (дело касающееся только двоих, создавших семью) все чаще предпочитали обсуждать на партийном бюро и партийном собрании?

В творчестве Михаила Павловича Лихачева нашла отражение и тема борьбы с религией. Отвергались старые ценности, сбрасывались церковные колокола, храмы передавались под клубы и амбары. В 1930 году написан рассказ «Кресттöм». Вокруг идеи о передаче церкви под народный дом столкнулись различные мнения и снова проводники новой власти (избач Трош Митит, комсомолка Пиля Аннуш и другие) легко расстаются с прошлым.

Самое значительное произведение писателя – роман «Менам зон», посвящено строительству нового мира. В нем показан острый социальный конфликт: один лагерь, в котором батрачка Окуль, ее сын Мирош, большевики Ефрем, Иван Егорович, Стрижов Василь противостоит другому лагерю, в котором и кулаки, и урядник, и колчаковский офицер.

При этом тема, избранная автором, перекликается с другими произведениями. Можно привести некоторые аналогии в русской литературе (М. Шолохов – «Тихий Дон», «Поднятая целина», М. Горький – «Мать»). Литературоведы могут назвать подобные произведения в национальной культуре других народов.

Для подтверждения ранее обозначенного тезиса об идеологическом заказе взяты только некоторые произведения М.П. Лихачева. Они наглядно подтверждают, что выбранный партией курс обеспечивался повсеместно через литературное творчество, а это в свою очередь способствовало активному приобщению людей к ценностям нового общества.

Трагедия М.П. Лихачева в том, что, приняв условия новой власти, помогая ей убеждать современников, и, понимая, что история страны, история малой родины началась в 1917 году, сам продолжал оставаться под воздействием периода до 1917 года. В его творчестве мы наблюдаем с одной стороны стремление утвердить в сознании новые ценности (атеизм, коллективное хозяйство), а с другой стороны, ему близки народные религиозные праздники, имеющие глубокие вековые традиции. Он с любовью описывает рождественские праздники, Троицин день и др. В этом его противоречие, внутренний разрыв.

М. Лихачев был поглощен без остатка идеей национально-государственного строительства, развития коми-пермяцкого языка и культуры и не видел здесь опасности со стороны власти. А она в свою очередь поддерживала своих пропагандистов ровно столько, сколько их деятельность соответствовала запросам новой идеологии. Как только они в своих действиях переходили некую невидимую черту (идея комизации, переход национальной письменности на латинский алфавит), по отношению к носителям этих идей немедленно принимались репрессивные меры: они объявлялись врагами, шпионами и уничтожались.

Вместе с тем Михаил Павлович Лихачев останется в истории коми-пермяцкого народа одним из основоположников национальной литературы и основателем коми-пермяцкой письменности. Это человек, преданный своему краю, горячо любящий свой народ:

Кöр эд гижа ме
Коми йöз йылiсь,
Сьöлöм пот мунö
Лэбзьö пöткаöн.

Он вписал свою строку в историю как педагог, журналист, переводчик и яркий сторонник национальной культуры. Он был одним из образованнейших людей своего времени в округе, который личным примером боролся с темнотой, невежеством, неграмотностью, тем самым занял достойное место на региональном Олимпе.